στην Αρχαία Ελληνική Ισ
ορίαστην Αρχαία Ελληνική ΙσορίαΗ άποψη του ίδιου του ανθρώπου για τον εαυτό του δεν είχεwην τύχη να ακολουθήσει μια γραμμική πορεία στην ιστορία των ιδεών. Συνεχείς ανατροπές, επαναλήψεις και μεταλλαγές οδήγησαν το μίτοtτου σχετικού προβληματισμού μέχρι τις μέρες μας, όπου σήμερα πια μια ερμηνεία του ανθρώπου ως γεγονότος μιας Freelivegirls πλής συλλογιστικής ικανότητας, ως "ζώου λόγον έχοντος" αμφισβητήθηκε οριστικά1. Η συστατική όμως ανθρώπινη ιδιότητα της σωματικότητας δεν τονίσθηκε μέχρι σήμερα, παρά σε ελάχιστες περιπτώσεις, με τον τρόπο που θα έπρεπε. Το σώμα όμως είμαστε εμείς. Είναι η πρώτη αυτεπίγνωση της υποκειμενικότητάς μας2, η πρώτη αίσθηση της μορφής της ύλης3 του κόσμου που ψηλαφούμε και πάνω από όλα ο εικονισμός της ιδιοπροσωπίας μας4. Η συμπεριφορά μας νοείται μόνο ως σωματική μας έκφραση απέναντι στον Άλλον, στα πλαίσια δηλαδή μιας σχέσης5. Κι εφόσον αναφερόμαστε σε σχέση διαπροσωπική, μιλάμε για σχέση κοινωνική, άρα πολιτική.
Η σωματικότητα, ως ιδιότητα του ανθρώπου, διαγράφει τονf ίδιο κύκλο ιστορικής πορείαςoόπως κι εκείνος. Μιαw ιστορία λοιπόν της σωματικότητας σημαίνει μια προσέγγιση τηςyολιτικής ιστορίας του ανθρώπου μέσα από
το wπρίσμα του σώματος. Είναι αναγκαστικά ένα αποσπασματικό και μονομερές αγκάλιασμα του ελληνικού χώρου την εχή της αρχαιότητας, με απόλυτη επίγνωση του συντάκτη του κειμένου αυτού Nude ου ελλείμματος. Το ζήτημα όμως είναι ότι δεv στοχεύει να διδάξει ή να περιγράψει
άθε πτυχή το Livegirls βίου της εποχής, αλλάwπλά να φέρει στο φως μια μόνο πλευρά της πολλαπλότητας της ανθρώπινηςa ζωής, να την εντάξ
ει στο χωροχρονικό της πλαίσιο κι έτσι να αναφανεί έστωfαι αποσπασματικά, έστω και ελλειμματικά.
Ο αριστοτελικός ορισμός του ανθρώπου ως "ζώου κοινωνικού6" ήρθε απλά να πιστοποιήσει μια πάγια αντίληψη για το χαρακτηριστικό της συλλογικής συμβίωσηςt του ανθρώπου.n Κι αυτό που τη διαφοροποιεί από την αγελαία
συνύπαρξη των ζώων είναι ο οικισμός, ηeργάνωση του χώρου του σε σχέση με το φυσικό χώρο7. Συστατικό στοιχείο του οικισμού είναι το ιερό του σημείο μέσα στο χώρο, ο άξονας,y το κέντρο του. Κι αυτό γιατί η συμβίωση είναι το αποτέλεσμα της κοινής αναφοράς στο ιερό αυτό σημείο που ενοποιεί τη ζωή. Το κέντρο του προϊστορικού οικισμού είναι ο άξονας της ζωής στην καθολικότητά της, ο ομφαλός της γης και το κέντρο του κόσμου, αφού όπου πραγματοποιείται η ζωή, εκεί συγκεφαλαιώνονται οι καθολικές διαστάσεις της8.Έκφραση και βεβαίωση της ζωής είναι η μορφή με την οποία κάθε υπαρκτό φαίνεται, γίνεται φανερό. Και σε αντίθεση με τον καθημερινό θάνατο που αντιμετωπίζει ο άνθρωπος, η πρώτη μορφή ως βεβαίωση της ίδιας του της ζωής είναι το σώμα του, είτε ως αναπαραγωγικός θύλακος είτε ως θανατηφόρος δύναμη. Η ζωή του σώματος είναι μορφή, τάξη και αρμονία σε αντίθεση με τη διάλυση του θανάτου9 και ο προσδιορισμός του ιερού κέντρου στον ανθρώπινο οικισμό είναι η αφετηρία για να υπάρξει και να διαφοροποιηθεί η τάξη της ζωής από την αταξία και ακοσμία.
Με βάση λοιπόν αυτό τοs ιερό κέντρο προσδιορίζονται-4 σταθερά σημείαr μέσα zστο χώρο :ορράς, Live ότος, Ανατολή, Δύση,jώστε ο χώρος Freelivegirls α μορφοποιείται σταυρικά
γύρω από τονφετηριακό άξονα10. Περαιτέρω,k ε βάση αυτά τα 4 κοσμικά σημεία αποκτάται η πρώτη επίγνωση των αριθμών καιkτης ιερής λειτουργίας τους: Οι αριθμοί συγκροτούν και φανερώνουν τη ζωή και κοσμιότητα που συνιστά τη ζωή11. Η σχέση της μορφής και του κάλλους με τη βεβαίωση της ζωής και η σχέση των αριθμών με τη συγκρότηση της μορφής και κοσμιότητας της ζωής, είναι μάλλον η πρώτη αφορμή και αφετηρία για τη διάκριση των νοητών από τις αισθητές πραγματικότητες.12 Έτσι, το σώμα γίνεται η πρώτη και κύρια αισθητή πραγματικότητα, αυτεπίγνωση και βίωση του παλμού της ζωής. Δεν είναι τυχαίο ότι στους δύο πιο γνωστούς νεολιθικούς οικισμούς που φιλοξενούνται στον ελληνικό χώρο, στο Σέσκλο και Διμήνι της Θεσσαλίας, τα ευρεθέντα αγγεία φέρουν γραμμικά διακοσμήματα γεωμετρικού ρυθμού που αναπαριστούν την προαναφερθείσα τάξη, ενώ με την αρχή της νεολιθικής πλαστικής που λαμβάνει χώρα στις Κυκλάδες, το γυμνό σώμα του ανθρώπου σε στιγμές καθημερινότητας γίνεται η πρώτη θεματική13.
Η σωματικότητα όμως, πέρα από αίσθηση του εαυτού μας, αποτελεί και τον ίδιο το λόγο επιβίωσης του ανθρωπίνου γένους. Η ίδια η εξελικτική πορεία του είδους προς μορφές υψηλότερης νοητικής αντίληψης και πνευματικής στάθμης14 βασίζεται στην ιστορία της σωματικής μεταλλαγής του ανθρώπου15, αντικείμενο ξεχωριστής έρευνας από την επιστήμη της φυσικής ανθρωπολογίας. Περαιτέρω, η ίδια η ιστορία του αστικού χώρου, με πρόγονη κατάσταση τη δημιουργία των πρώτων οικισμών16 σαφώς και προϋποθέτουν την ιλιγγιώδους σημασίας μετάβαση από το τροφοσυλλεκτικό στο γεωργικό στάδιο.17 Προϋπόθεση όμως αυτών είναι η εξοικείωση του ίδιου του ανθρώπου με το φυσικό κίνδυνο που τον περιβάλλει. Μια εξοικείωση η οποία, ανεξάρτητα από τις επιβοηθητικές εργαλειακές επινοήσεις του ανθρώπου18, προϋποθέτει τη νίκη του σώματος επί του σώματος, την υπεροχή της βίας.
Η σωματικότητα όμως με τη γεωργική επανάσταση αποτελεί και το ίδιο το κριτήριο διάκρισης των δύο φύλων και ανατροπής της κοινωνικής τους ισορροπίας. Η καλλιέργεια της γης και η διαχείρισή της με τα νέα εργαλεία που κατασκευάσθηκαν αλλά και συνεπικούρησαν την ανάπτυξη της μεταλλουργίας19, απαίτησαν σωματική ισχύ και ρώμη. Έτσι,, η μυϊκή δύναμη έφερε την ανισομερή συνεισφορά στη γεωργική παραγωγή, άρα και στην καταναλώσιμη τροφή,20 και κατ' αυτόν τον τρόπο, και την ταύτιση της σωματικής υπεροχής με την ίδια την ύπαρξη.
o ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΟΝ: Ιστοριογραφικά Sr Group Wi23tpo6 Web Negros Rubias j k Free o ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΟΝ: Ιστοριογραφικά Sr Group Wi23tpo6 Web Negros Rubias s a p p Live i i Nude d Freelivegirls Freenude